——格爾達威博士在埃及衛視上的講話
世界穆斯林學者聯盟主席優素福•格爾達維博士強調：我們在現階段應該團結整個伊斯蘭民族，伊斯蘭民族正在經受著來自各個方面的嚴峻考驗，我們只有聯合一體，才能面對針對伊斯蘭民族的邪惡勢力。
格爾達維博士指出，有必要團結伊斯蘭民族的各個不同學派、教派及其各種思想流派，但他強調不允許某些人利用真主党在黎巴嫩所取得的勝利宣揚什葉派。
他指出，各個教派之間的求同存異工作需要各方面的努力，比如禁止任何教派在另一教派已經深入傳播的地區傳播新的教派，並且還應該回避一些具有挑釁的言論，例如個別什葉派所說的《古蘭經》缺失說和他們對一些聖門弟子的辱駡。格爾達維博士在埃及衛視“戴利馬”長達三個多小時的直播談話節目中，談及他在各個不同層面的思想生活和他的個性。電視臺稱其為：“當代最負盛名的中正的教法學家之一和當代革新派法學元老”。
對艾資哈爾的革新
在回答他個人所持的中正思想得以形成的思想根源與認識根源時，他解釋說，真主賦予了他很多機遇，首先是使他年歲很小便能通背全本《古蘭》，參加並聆聽伊斯蘭長老們的講座，但對講座的內容，他都是通過理性思考來加以批判吸收。同時，他還指出，當時大量涉獵課外書籍也是原因之一。
他進一步補充說：“我參加穆斯林兄弟會後，哈桑•班那幫助我進一步鞏固了我的中正的思想觀，這是因為哈桑•班那的思想，除了一些我不太贊同外，基本上是傾向於中正的。”
格爾達維博士認為，一個人如果生活在一個特定的時間和空間，或者只是滿足於讀某一學者的著作，或者某一教派的書籍，那他的眼界必定很狹窄。同樣，有一些人，他們不僅深陷於古籍中，還將自己的生活圈局限在一個小山村中，他們的判斷力定會受影響。
格爾達維博士還對艾資哈爾大學宗教原理學院畢業生和現行艾大的教學大綱提出批評，認為艾資哈爾的教學大綱和教材有很多不足之處，例如外語教學就很缺乏，艾大畢業生應該掌握一門外語。此外，必須要給學生增添社會學和人類學課程，並讓學生們掌握這些學科。
另外，他還批評艾大現在所教受的教法脫離現實，並在關於社會人際交往的法學教材中，所教授的又都是脫離時代的好幾個世紀前的內容。
自由先於教法
優素福•格爾達維再次強調說，讓人民享有自由先於伊斯蘭教法的實施，因為只有在人民擁有自由時，他們才可能心甘情願的選擇貫徹實施伊斯蘭教法，即自由意味著人們可以選擇受他們監察的統治者。
他解釋真主党戰勝以色列的兩大原因時說：“第一是：黎巴嫩這個國家可以保障的自由度；第二是：真主党戰士及其追隨者堅定的宗教信仰。”
格爾達維博士曾在2006年8月31號開羅文化節開幕式舉辦的論壇上強調說：“阿拉伯世界政治上的獨裁與專制正是導致阿拉伯國家困苦不堪的罪魁禍首，並因此而斷送了阿拉伯世界光明的前途。”
他又補充說道：“如果我們將通姦、盜竊視為大罪，那今天阿拉伯世界的一些現象更應該視為大罪，首當其衝的便是政治獨裁與專制、偽造選舉、任人唯親、剝奪政治自由權、侵吞公產、文盲與落後。”
舊有教法體系
在對阿富汗塔利班運動給予評價時，格爾達維博士說：“塔利班一詞意即伊斯蘭教法系學生，塔利班運動的主要成員以前一直沉溺於舊有的教法研習中，依賴以前的伊斯蘭學者們的教法判例，並且缺少生活的經驗。”但他隨即說道：“他們都是一些虔誠的信士，只不過覺悟與眼光欠缺一些。”
他還在談話中透露，他最近的新作《聖戰教法》。他在這本書意圖闡明聖戰——這一伊斯蘭天命的主旨與目的，並強調指出：“與我們和平者，我們與他們和平相處，向我們開戰者，我們與他們奮戰到底，因為伊斯蘭既不稱霸、也不嗜殺成性。”
格爾達維博士將極端思想——如“基地組織思想”——存在的原因歸結為內外兩方面的原因。外部原因例如：世界各地穆斯林遭受的不公正待遇、猶太複國主義在巴勒斯坦、黎巴嫩的血腥屠殺行徑及其美國幕後勢力的支持等等，當伊斯蘭青年看到相關組織和機構無力阻止這些悲劇發生時，他們只好轉而走入極端。”
格爾達維博士對最近極端思想迅速在伊斯蘭世界傳播的說法不屑一顧，他認為伊斯蘭的中正思想才是在一天天廣泛傳播，其中的例證之一便是埃及伊斯蘭團體對外公開宣佈回歸伊斯蘭中正、平和的思想，同樣，在沙特也有很多年輕的宣教員回歸伊斯蘭的中正思想。
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